Direitos iguais e amor livre - a notável história da primeira candidata presidencial americana

2023 Autor: Darleen Leonard | [email protected]. Última modificação: 2023-11-27 07:07

Woodhull começou a vida como Victoria Claflin em 1838 como a sétima das dez crianças nascidas de Roxanna e Reuben Claflin. Apesar do que você pode pensar de seus sucessos posteriores, inclusive se tornando a primeira corretora de valores femininos em Wall Street, a jovem Victoria tinha apenas três anos de educação formal, ocorrendo de oito a onze anos.

Ela poderia ter recebido mais escolaridade se seu pai não tivesse queimado intencionalmente seu próprio gristmill a fim de cobrar a apólice de seguro que ele havia retirado recentemente no prédio. Também deve ser mencionado aqui que a principal profissão de seu pai era como vigarista e vendedor de óleo de cobra. Sua tentativa de fraude de seguro foi a última gota e os moradores da cidade subseqüentemente, literalmente, o expulsaram da cidade. Quanto a sua esposa e filhos, tão ansiosos eram os habitantes da cidade para se livrar do resto dos Claflins, eles levantaram dinheiro para a família para que eles pudessem pagar uma viagem em algum lugar, em qualquer outro lugar.

Depois disso, Victoria e sua quase tão notável irmã mais nova, Tennessee Claflin, começaram a ajudar a sustentar a família como “curandeiras magnéticas”, clarividentes e adivinhos.

Infelizmente para Victoria, aos 14 anos, a Dra. Canning Woodhull entrou em sua vida. Dois meses após seu 15º aniversário, seus pais a casaram com os cavalheiros de 28 anos em novembro de 1853.

Embora, ao contrário da crença popular, esses sindicatos em tão tenra idade nunca tenham sido realmente a norma, houve certamente muitas exceções. Caso em questão: em situações com relação a uma garota relativamente pobre, com poucas perspectivas de que o homem em questão esteja razoavelmente bem de vida ou tenha um futuro particularmente promissor pela frente, esse tipo de coisa não era algo inédito. Afinal, naquela época, infelizmente, a grande maioria dos futuros financeiros das mulheres só podia ser garantida por meio de um marido. Portanto, encontrar um homem bem-educado para casar com uma garota pobre e sem instrução deve ter parecido uma excelente combinação para garantir-lhe uma vida razoavelmente confortável.

Não foi, pelo menos não com o Dr. Canning.

O novo marido de Victoria provou ser um alcoólatra e um mulherengo, muitas vezes deixando sua família para viver na miséria, enquanto ele salvava os frutos financeiros de seu trabalho para si e para suas muitas amantes. Ao longo da década seguinte, o casal teve dois filhos, um filho severamente com problemas mentais e uma filha.

Numa época em que uma mulher se divorciava de um homem por qualquer razão era escandalosa ao extremo e geralmente deixava a mulher em questão sem uma boa maneira de se sustentar, Victoria resistiu à sua primeira grande tendência social e se divorciou de Canning depois de onze anos de casamento. Apesar de desprezar o ex-marido, por razões que não são claras hoje, ela preferiu manter seu sobrenome pelo resto da vida, mesmo depois de se casar duas vezes mais em sua vida.

Quanto ao primeiro desses casamentos adicionais, dois anos depois de seu divórcio, ela se casou com o veterano da Guerra Civil, o coronel James Blood, do Missouri. Blood encorajou o livre pensamento e a independência de sua nova esposa. Ele também a ajudou em sua luta por direitos iguais, independentemente de sexo ou raça, e até mesmo apoiou Woodhull e sua irmã, Tennessee, em seu desejo de se mudar para a cidade de Nova York juntos em 1868.

Nova York provou ser um ponto de virada nas vidas de Victoria e Tennessee. As irmãs continuaram seu trabalho como médiuns e vendedores ambulantes de medicina alternativa, conseguindo atrair a atenção do extremamente rico Cornelius Vanderbilt. Vanderbilt estava muito interessado em espiritismo na época, na esperança de se conectar com sua falecida mãe. Ele também tinha uma desconfiança geral dos médicos, de modo que os métodos das duas damas de cuidar dos doentes apelavam para ele da mesma forma.

Não está claro exatamente qual foi a extensão do relacionamento entre as irmãs e Vanderbilt, embora se pense que Tennessee tenha se tornado um sério interesse amoroso por ele.

Seja qual for o caso, impressionado com a inteligência e o empenho da dupla, Vanderbilt tornou-se um apoiador silencioso das irmãs em sua fundação Woodhull, Claflin & Company, banqueiros e corretores. A corretora de ações abriu no início de 1870, tornando as irmãs as primeiras corretoras de ações de Wall Street.

O negócio prosperou e os dois foram apelidados de "The Queens of Finance" na imprensa. Este era um apelido muito mais lisonjeiro do que Hetty Green ficou na mesma época para o seu conhecimento de investimento (investindo sua própria fortuna, ao invés de trabalhar como corretora de valores) - “The Witch of Wall Street”.

O sucesso financeiro da irmã em investir foi o suficiente para que apenas alguns meses depois de terem iniciado a empresa, eles pudessem encontrar Woodhull & Claflin's Weekly jornal.Além de focar em idéias controversas, como a promoção da educação sexual, sua publicação também se comprometeu com o triplo tabu do dia em que se manifestou em apoio à igualdade de direitos e tratamento justo, independentemente de raça, orientação sexual ou sexo. Eles até defenderam a legalização da prostituição, da qual se estima haver dezenas de milhares de pessoas só em Nova York na época. Esta era legalmente a sociedade de grupo e, pelo menos publicamente, evitada, apesar de uma porcentagem não insignificante da metade masculina do país freqüentemente aproveitar seus serviços em particular.

Woodhull também usaria o Semanal para promover sua própria candidatura para o cargo de presidente dos Estados Unidos, embora ela tenha feito suas intenções conhecidas para tal corrida presidencial em uma carta publicada não nela Semanal, mas no New York Herald em 2 de abril de 1871. Em sua carta à dita publicação, ela escreveu:

Eu reivindico o direito de falar pela mulher não franqueada do país e me anunciar como candidato à presidência.

(Alguns contestam hoje que ela não pode ser considerada a primeira mulher a concorrer à presidência, pois tinha apenas 34 anos em sua campanha e não teria completado 35 anos até seis meses após a posse presidencial, tornando-a legalmente inelegível para o cargo em No entanto, embora houvesse inúmeros artigos contemporâneos publicados sobre sua campanha presidencial, nenhum deles parece ter mencionado sua idade como uma razão pela qual ela não deveria ser presidente.N Ignorar uma lei sobre a idade no governo não era inédita. Por exemplo, o famoso político Henry Clay ainda não tinha a idade de 30 anos quando se tornou senador dos EUA.Apesar disso, ninguém, nem mesmo seus oponentes que poderiam ter usado este fato para inviabilizar sua oferta eleitoral, usou isso contra ele, ou parecia mesmo notar em tudo.)

Em qualquer caso, a plataforma da campanha presidencial de Woodhull incluía o sufrágio feminino, o encurtamento do dia de trabalho e da semana de trabalho (veja: Por que o Dia Típico do Trabalho Oito Horas Longas e Como a Semana dos Cinco Dias Se Tornou Popular) e, mais controversamente de tudo? amor livre."

A idéia básica do último ponto era que as mulheres, em sua opinião, não eram nada mais do que escravas sexuais, de pouco interesse para muitos homens de sua idade, fora de como poderiam usá-las para o sexo e a procriação. Muitas mulheres nem tinham muito a dizer sobre quem se casaram em primeiro lugar. Ela declarou isso em um discurso em 20 de novembro de 1871 intitulado Os Princípios da Liberdade Social,

Já é tempo de as suas irmãs e filhas não serem mais levadas ao altar como ovelhas para o matadouro. A relação sexual deve ser resgatada dessa forma insidiosa de escravidão …

Ela também observou

Para mulher, por natureza, pertence o direito de determinação sexual. Quando o instinto é despertado nela, então só deve seguir o comércio. Quando a mulher se ergue da escravidão sexual para a liberdade sexual, para a posse e controle de seus órgãos sexuais, e o homem é obrigado a respeitar essa liberdade, então esse instinto se tornará puro e santo; então a mulher será ressuscitada da iniqüidade e da morbidez em que ela agora mora para a existência, e a intensidade e a glória de suas funções criativas serão aumentadas cem vezes …

Ela achava que o mecanismo-chave para essa revolução não era apenas o poder de voto, mas o direito de uma mulher de ganhar a vida em que profissão ela escolhe, liberando-a dessa dependência dos homens.

As mulheres devem se elevar de sua posição como ministros às paixões dos homens para serem seus iguais. Todo o seu sistema de educação deve ser mudado. Eles devem ser treinados como homens, [para ser] indivíduos permanentes e independentes, e não seus meros apêndices ou adjuntos, com eles formando apenas um membro da sociedade. Eles devem ser os companheiros dos homens da escolha, nunca da necessidade.

Ela também brincou que as mulheres poderiam facilmente e rapidamente alcançar direitos iguais através de um plano muito simples:

Deixe que as mulheres emitam uma declaração de independência sexualmente, e absolutamente se recusem a coabitar com os homens até que sejam reconhecidos como iguais em tudo, e a vitória seja ganha em uma única semana …

Nesta nota, no centro de seu argumento estava um duplo padrão social generalizado. Ela lamentou que enquanto os homens da idade fossem em grande parte livres para discretamente ter amantes ou procurar prostitutas como desejado sem conseqüências significativas na maioria dos casos - com os quais ela estava completamente bem - uma mulher fazendo o mesmo seria socialmente vilipendiada e se tornaria uma pária. não enfrentam consequências muito mais duras.

Dito isso, a própria Woodhull alegaria ser monogâmica, embora hoje possamos chamá-la de monogâmica em série e, de fato, defender a monogamia em muitos de seus escritos e discursos. Ela simplesmente achava que a monogamia era irreal para a maioria dos casamentos do dia que estavam cheios de “misérias” e que mulheres, não apenas homens, deveriam ter o direito de não serem monogâmicos se quisessem, sem a ameaça de serem banidos pela sociedade.

Assim, como uma parte importante de sua plataforma presidencial, ela defendeu o direito de uma mulher ter filhos, se casar, divorciar-se e dormir com quem eles quiserem quando quiserem e, tão importante quanto, ter o direito socialmente aceitável de não dormir com até mesmo seus maridos se eles não escolherem em um determinado dia-

Tenho o direito inalienável, constitucional e natural de amar quem posso, de amar o período mais longo ou curto que puder; para mudar esse amor todos os dias, se eu quiser, e com esse direito nem você nem qualquer lei que você possa enquadrar têm o direito de interferir.

Dada a natureza provocativa de sua publicação e seu estilo eloquente e convincente de escrever e falar, Woodhull rapidamente conquistou muitos seguidores. Notavelmente, alguns meses antes de anunciar que concorreria à presidência, ela conseguiu garantir um convite para falar em frente ao Comitê Judiciário da Câmara, o que ela fez em 11 de janeiro de 1871, graças a uma amizade com o congressista Benjamin. Butler de Massachusetts. Na época, nenhuma outra mulher na história americana havia testemunhado em frente a essa entidade governante.

Antes do comitê, ela apresentou o argumento de que as mulheres já estavam legalmente autorizadas a votar graças aos 14^º e 15^º Emendas à Constituição dos Estados Unidos, que, entre outras coisas, afirmam

o direito dos cidadãos dos Estados Unidos de votar não deve ser negado ou abreviada pelos Estados Unidos ou por qualquer Estado por causa de raça, cor ou condição prévia de servidão.

e

Todas as pessoas nascidas ou naturalizadas nos Estados Unidos, e sujeito à jurisdição do mesmo, são cidadãos dos Estados Unidos e do Estado em que residem. Nenhum Estado fará ou aplicará qualquer lei que abrevie os privilégios ou imunidades dos cidadãos dos Estados Unidos.

Ela também comparou a situação das mulheres na época à dos americanos antes da Revolução Americana, particularmente no que diz respeito à “tributação sem representação”. Este foi um argumento que ela mais tarde repetiria em seu famoso discurso no Lincoln Hall em 16 de fevereiro de 1871,

Eu e outros do meu sexo nos encontramos controlados por uma forma de governo na inauguração da qual não tínhamos voz e em cuja administração nos é negado o direito de participar, apesar de sermos uma grande parte do povo deste país. O governo de George III, que ele se esforçava para exercer sobre nossos pais, era menos claramente uma regra assumida do que a que estamos sujeitos? Ele exerceu sobre eles sem o seu consentimento e contra o seu desejo e vontade, e naturalmente eles se rebelaram. Os homens dos Estados Unidos assumem e exercem qualquer regra menos arbitrária sobre nós do que isso? Não, nem um em menos. Para ter certeza de que seu gabinete era pouco, enquanto são muitos; Mas o princípio é o mesmo; em ambos os casos, o direito elementar inerente ao autogoverno é igualmente anulado pela assunção de poder. Mas a autoridade exercida pelo Parlamento do rei George foi ainda mais consistente do que isso é que eles assumem e exercem: seu governo não fez nenhuma pretensão à emanação do povo.

Quando nossos pais lançaram “Tributação sem representação é tirania” contra o rei George, eles eram consistentes? Certamente. Eles foram justificados? Sim… Os homens moldaram um governo baseado em sua própria declaração de princípios: que a tributação sem representação é tirania; e que todo governo justo existe pelo consentimento dos governados. Procedendo a esses axiomas, eles formaram uma Constituição que declara que todas as pessoas são cidadãos, que um dos direitos de um cidadão é o direito de votar e que nenhum poder dentro da nação fará ou aplicará leis que interfiram nos direitos do cidadão. E, no entanto, os homens negam às mulheres o primeiro e maior de todos os direitos de cidadania, o direito de votar …

Mesmo que ela não tenha conseguido convencer o comitê, suas habilidades em oratória e crescente influência trouxeram significativa atenção nacional ao sufrágio, colocando-a no radar de várias sufragistas proeminentes, incluindo Susan B. Anthony, que adiou o início da Convenção da National Suffrage Association. escute a fala de Woodhull.

Embora as sufragistas tivessem fortes reservas sobre o histórico de Woodhull e a percepção generalizada de que ela era uma pessoa inerentemente imoral devido a suas opiniões sobre sexo e divórcio, Elizabeth Cady Stanton, pelo menos inicialmente (não muito mais tarde), achava que isso deveria ser ignorado. em uma carta datada de 15 de abril de 1871,

Se tudo o que eles dizem é verdade, a Sra. Woodhull é melhor do que nove décimos dos nossos pais, maridos, filhos e pureza da mulher é pouco na regeneração da raça enquanto o homem é vil. Agora, se nossos bons homens apenas se preocuparem tanto com a pureza de seu próprio sexo, quanto com os nossos, se eles fizerem um código moral para homens e mulheres, teremos um tipo mais nobre de masculinidade e feminilidade em outra geração. do que o mundo já viu …

Quando nossos soldados foram lutar nas batalhas da liberdade da guerra tardia, pararam para investigar os antecedentes de todos ao seu lado?

A guerra nunca teria terminado se eles tivessem…

Agora, embora eu acredite que a Sra. Woodhull seja uma grande mulher, eu ficaria feliz em ter seu trabalho para a própria emancipação se ela não fosse. Acho que ela se tornaria uma mulher melhor, trabalhando assim e assumindo todos os direitos, privilégios e amenidades de um cidadão americano.

Com a ascensão de sua estrela, Woodhull criou o Partido dos Direitos Iguais, que posteriormente a indicou como candidata presidencial em maio de 1872 e depois ratificou sua nomeação em junho. Eles nomearam o ex-escravo e um dos indivíduos verdadeiramente notáveis da história americana, Frederick Douglass, como seu vice-presidente. (Sua plataforma não era apenas igualdade de direitos para as mulheres, mas para todos, e eles esperavam que na nomeação de Douglass pudessem unir aqueles que lutam pelos direitos dos negros americanos e aqueles que lutam pelos direitos das mulheres.)

Infelizmente para eles, outros elementos da plataforma de Woodhull foram um pouco controversos, e Douglass nunca respondeu à nomeação, em vez disso fez campanha para Ulysses S. Grant.

Enquanto Woodhull estava bem ciente de que ela não tinha chance de ser eleita em primeiro lugar, esse não era o objetivo de fazer a tentativa. Seu objetivo real era estabelecer uma plataforma nacional com a qual divulgar suas idéias controversas.

Infelizmente para Woodhull, sua campanha piorou um pouco devido a uma briga com o famoso defensor da evolução, assim como os direitos dos negros e chineses americanos, o clérigo Henry Ward Beecher. (Hoje sua irmã, Harriet Beecher Stowe, é talvez muito mais famosa, mas em seu tempo, ele era um ministro muito conhecido e popular em todo o país.)

Beecher defendeu muitas das mesmas idéias controversas como Woodhull. No entanto, foram os pensamentos de Woodhull sobre “amor livre”, particularmente que uma mulher deveria ser autorizada a se divorciar de um homem, se ela assim escolher, e dormir com quem ela quiser, que viu Beecher comparando-a ao diabo e reclamando dela púlpito.

A madeira do cartunista Thomas Nast também descreve Woodhull como o diabo em um Harper's Weekly desenho animado. A mulher no desenho animado é descrita como a esposa de um bêbado abusivo. Mas em resposta ao aparente encorajamento de Satanás / Woodhull da mulher em se divorciar do marido, a mulher afirma: “Para trás de mim, (Sra.) Satanás! Eu prefiro viajar pelo caminho mais difícil do matrimônio do que seguir seus passos.”

Woodhull não era estranho a tais críticas e ignorou o jumento de Nast, mas ela achou a condenação de Beecher particularmente irritante. Você vê, Beecher, que não era exatamente o mais feliz dos casamentos por motivos separados do que estamos prestes a discutir, há muito rumores girando em torno dele de ter inúmeros casos e várias amantes durante toda a sua vida adulta, com a piada sendo “Beecher prega para sete ou oito de suas amantes todo domingo à noite.

Até mesmo a esposa do editor e patrocinador de Beecher, Henry Bowen, confessaria tarde a seu marido em seu leito de morte que ela teve um caso com Beecher. Em outro caso, Edna Dean Proctor, uma mulher que ajudou Beecher a escrever um livro sobre seus sermões, afirmaria que Beecher a estuprara, embora Beecher afirmasse que isso não era verdade, e que o encontro em questão era consensual. Seja qual for o caso, o par supostamente continuou no caso por cerca de um ano.

Então, quando Woodhull soube por Elizabeth Cady Stanton que um amigo de Beecher, Theodore Tilton, confidenciara a ela que Beecher estava tendo um caso de longa data com sua esposa, Elizabeth Tilton, Woodhull decidiu responder à enxurrada de críticas de Beecher. deixando o público saber de suas atividades extraconjugais em seu jornal.

No artigo, Woodhull declarou explicitamente que ela estava feliz por Beecher por sua liberdade sexual e não o julgou nem um pouco por seus numerosos assuntos. Mas o que a irritou foi que ele deveria praticar uma parte do "amor livre" que ela defendia, mas depois condená-la por promover a idéia de que esse comportamento exato deveria ser legal e socialmente aceitável para homens e mulheres. Como ela resumiu em sua exposição, O Caso Escândalo Beecher-Tilton, publicado em 2 de novembro de 1872,

Não estou acusando-o de imoralidade - aplaudo suas visões iluminadas. Eu estou acusando-o de hipocrisia.

Isso não deu certo para ela.

Assim, no dia da votação para os indivíduos que por sua vez votarão no presidente (novamente, o público em geral não vota para o presidente no dia da eleição, mas para um grupo de eleitores, nem o presidente é eleito até muito mais tarde contrariamente à crença popular), Woodhull, Tennessee e o coronel Blood se viram sentados em uma cela na prisão de Ludlow Street.

Enquanto ela estava na cadeia, por razões incertas, seu nome não apareceu em nenhuma cédula estadual e ela supostamente recebeu zero votos populares para seus eleitorados. (Veja: Por que os EUA não usam um voto popular para decidir o presidente?) No entanto, isso se provou mais tarde falso e sabe-se que pelo menos alguns indivíduos escreveram em seu nome. Esses votos simplesmente não foram contados.

Quanto a Beecher, ele logo estava no epicentro de uma das ações judiciais mais comentadas da época, quando seu ex-amigo, o já mencionado Theodore Tilton, processou-o por alienação de afeto devido ao caso que Beecher teve com a esposa de Tilton. O resultado final foi um júri enforcado e Tilton, não Beecher, foi excomungado da Igreja de Plymouth.

De qualquer forma, embora a grande maioria de seus contemporâneos não concordasse particularmente com as idéias de Woodhull sobre o amor livre, sua prisão foi um pouco indignada para alguns jornalistas que, por sua vez, protestavam contra o que essencialmente representava a censura da mídia. Um mês depois, Woodhull seria libertado da prisão e cinco meses depois disso, ela seria inocentada de todas as acusações.

Mas o estrago já estava feito.

Graças à sua revelação pública da hipocrisia de Beecher, promoção de idéias tabus e sua campanha presidencial que foi em grande parte criticada como ela apenas buscando atenção para si mesma, ela não só conseguiu tornar um inimigo dos inúmeros apoiadores de Beecher em todo o país, mas também alienou o Movimento de Suffragist das mulheres para arrancar. Essa era uma organização em que sempre fora uma pessoa de fora, dado que muitos dos outros líderes da dita organização tendiam a ser de classe média alta para mulheres ricas e bem-educadas, enquanto Woodhull era um espiritualista e uma cobra anteriormente empobrecidos. Vendedor de óleo com pouca educação formal. Em última análise, eles se voltaram contra ela, com Susan B Anthony descrevendo publicamente Woodhull e sua irmã como “lasciva e indecente”.

De fato, enquanto Woodhull desempenhou um papel relativamente significativo nos primeiros dias do referido movimento, quando a história do movimento sufragista feminino, escrita por Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton e Matilda Joslyn Gage, foi publicada na década de 1880, eles fez com que as contribuições de Woodhull fossem deixadas de fora dessa assim chamada história “abrangente”.

Harriet Beecher Stowe também, além de denunciar diretamente Woodhull, chamando-a de “bruxa impudente” e “vil aviador”, até mesmo levou-a em uma de suas obras, Minha esposa e eu,

"Bem", disse eu, "por que não uma mulher presidente, assim como uma mulher rainha da Inglaterra?"

"Porque", disse ele, "veja a diferença. A mulher rainha na Inglaterra vem a ele em silêncio; ela nasceu para isso, e não há problema sobre isso. Mas quem quer que seja criado para ser o presidente dos Estados Unidos é apenas criado para ter seu personagem arrancado de suas costas em pedaços, e ser atacado, espancado e coberto de sujeira por todos os jornais imundos de todo o país. E nenhuma mulher que não estivesse disposta a ser arrastada por todos os canis e cair em cada balde sujo de água, como um velho esfregão, consentiria em concorrer como candidato. Ora, é uma provação que mata um homem … E que tipo de vagabundo de mulher seria capaz de aguentar e sair sem ser morta? Seria algum tipo de mulher que deveríamos querer ver à frente do nosso governo? Eu lhes digo, outra coisa é ser presidente de uma república democrática, do que é ser a rainha hereditária”.

"Bom para você, papai!", Disse Eva, batendo palmas. “Por que você continua? Eu nunca ouvi tal eloqüência. Não, Ida, deixe sua mente em paz, você não será candidata a presidente dos Estados Unidos. Você é muito bom demais para isso.

Além disso, no capítulo 25, Beecher Stowe vilifica uma personagem conhecida como Miss Audacia Dangereyes (Woodhull teria notavelmente olhos azuis) que tinha um artigo que defendia “contra o cristianismo, o casamento, o estado familiar e todas as leis humanas e a ordem permanente”.

(Enquanto Beecher Stowe se tornaria inimiga de Woodhull por causa da exposição sobre o irmão de Stowe, Isabella era uma fervorosa defensora de Woodhull, incluindo a condenação de Woodhull da hipocrisia de seu irmão a respeito de seus negócios. Isso levou a rumores generalizados de que Woodhull usou feitiçaria para enfeitiçar Isabella … Desde então, alguns historiadores até especularam que Isabella e Woodhull eram amantes, mas não há evidência alguma para apoiar essa idéia.)

Quanto às consequências da eleição, a controvérsia não só impactou negativamente a vida social de Woodhull, resultando em sua família sendo continuamente assediada, mas também colocou um amortecedor em sua situação financeira. Uma vez relativamente rico, graças a seus negócios, publicação de sucesso e incontáveis apresentações de palestras, Woodhull agora se encontrava com recursos limitados e em grande parte boicotado. (Veja: Por que a evasão em massa de alguma coisa é chamada de boicote) Isso incluía ser despejada de sua casa e ter dificuldade em encontrar qualquer senhorio em Manhattan que alugasse para ela.

Eventualmente farto de tudo e da falta de progresso na luta pela igualdade de direitos, em 1877, pouco depois da morte de Cornelius Vanderbilt e alguns meses depois de se divorciar de James Blood, Woodhull e Tennessee pegaram seus fundos restantes, segundo rumores alguma quantia paga às irmãs por William Vanderbilt em troca da dupla que não revelou publicamente nada sobre a vida privada de seu recentemente falecido pai, e se mudou para Londres.

Uma vez lá, Woodhull começou a palestrar como antes sobre direitos iguais para todos e amor livre. Notavelmente, durante uma de suas apresentações sobre O corpo humano, o templo de Deus, ela chamou a atenção de um banqueiro muito rico em uma de suas audiências, John Biddulph Martin. Seis anos depois, em 31 de outubro de 1883, ele se tornou seu terceiro marido, apesar das fortes objeções de sua família. Ela permaneceu casada com ele pelo resto de sua vida, com Martin morrendo dezoito anos depois, em 1901.

Entre outras atividades em sua vida posterior, Woodhull retornou brevemente aos Estados Unidos para tentar garantir outra indicação presidencial em 1884 e 1892, fracassando em ambas as vezes, embora a instância de 1884 seja notável na medida em que é a primeira vez que duas mulheres disputam a eleição. Presidência (veja o Fato Bônus abaixo em Belva Lockwood).

De 1892 a 1901, ela publicou a revista, O humanitário, com a ajuda de sua filha. Ela também fundou uma escola de agricultura, que rapidamente falhou, e durante a Primeira Guerra Mundial se voluntariou com a Cruz Vermelha. (Veja: A Memory of Solferino - A Vida de Henry Dunant e a Fundação da Cruz Vermelha)

Depois da morte de seu terceiro marido em 1901, Woodhull parou de publicar sua revista e se retirou para uma pequena vila em Worcestershire, Bredon's Norton, onde viveu até a madura idade de 88 anos, morrendo em 1927.

Quanto ao somatório do trabalho de sua vida, Woodhull afirmou certa vez: "Enquanto outros oravam pelo bom momento, trabalhei para isso …"

Fatos do bônus:

• Belva Ann Lockwood, a primeira mulher a receber o direito de exercer a advocacia nos Estados Unidos depois de ter pedido ao Congresso sobre isso, também concorreria à presidência em 1884 e depois novamente em 1888, tornando-se a segunda mulher a fazê-lo, e a primeira a realmente aparecem nas cédulas eleitorais oficiais.Embora ela tenha feito uma campanha muito menos controversa do que a de Woodhull, ela também foi amplamente difamada na mídia. Ela também alegou que a maioria dos votos para seus eleitorados não foram contados e que a Pensilvânia, se não outros estados, votos a seu favor foram "simplesmente jogados na cesta de lixo como votos falsos". Apesar de ter pedido ao Congresso sobre a fraude eleitoral em 1885, eles não optaram por ver o assunto.
• Se você está se perguntando o que aconteceu com a irmã de Woodhull, Tennessee- que, aliás, além de tudo já mencionado uma vez correu para o Congresso, lutou pelos direitos das mulheres para servir nas forças armadas e foi nomeada Coronel de um Regimento de Guarda Nacional "colorido "- para Londres, ela se casou com o visconde de Monserrate, Sir Francis Cook. Um ano após o casamento, Sir Cook também se tornaria um baronete inglês por decreto da rainha Vitória. Os dois permaneceriam casados até sua morte em 1901. Tennessee morreu em 1923.
• O Woodhull & Claflin’s Weekly foi a primeira publicação nos Estados Unidos a publicar a versão em inglês do Manifesto Comunista de Karl Marx, na edição de 30 de dezembro de 1871 do jornal.